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百盈国际:没有一个藏族农奴能够控制和改变自己的命运

时间:2021/7/3 14:18:49  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:可以说,解放前,在西藏普通民众的心目中,业转世的理论已经无形中成为佛教的基本思想和教义。佛教认为“一切法皆因缘而生”,万物皆因因果而生,强调“业”。所谓“三生因果”,就是前世有因、今生有果、今生有业、来生有果。它强调个人言行的自我责任,创造“业”。所有的痛苦都是个人行为的结果,是不可避免的。,只能接受。根据“三代因果论...

可以说,解放前,在西藏普通民众的心目中,业转世的理论已经无形中成为佛教的基本思想和教义。佛教认为“一切法皆因缘而生”,万物皆因因果而生,强调“业”。所谓“三生因果”,就是前世有因、今生有果、今生有业、来生有果。它强调个人言行的自我责任,创造“业”。所有的痛苦都是个人行为的结果,是不可避免的。,只能接受。

根据“三代因果论”,没有一个藏族农奴能够控制和改变自己的命运,就像我母亲认为一切都是有因果的一样。农奴之所以贫穷,是因为前世造“业”,使农奴受苦。贵族或贵族享有财富,因为他们在他们的前世是善良和慷慨的。这就叫做“以德报德”,“以恶报恶”。

正是佛教的影响下,业力的三代,善与恶的报应,普通藏人采取较小的痛苦和快乐的生活,这种生活,虽然他们没有政治自由,压迫、贫困和饥饿,寒冷和旧的社会制度。但我相信这是我前世应得的结果。

农奴大多不识字,但信奉“因果报应”和“六道轮回”的思想。我的母亲告诉我这种故事,因为我是一个孩子。成千上万的藏人忍受苦难的来生,以避免地狱,获得良好的生活,把他们有限的钱献给喇嘛和活佛,并捐赠给寺院。有些人甚至抛弃自己的家园,一步一个脚印地磕头,一路向拉萨乞讨,即使他们在去佛的路上死去。


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